“M. Pulidoro continued: ‘It is the movements that many painters have their figures make. One see such awkward, wretched things of this kind, so exaggerated and quite outside the natural order. I am left amazed because this is something that painters should think about very carefully indeed’.
‘You are right’ added M. Francesco, ‘because they are so much part of any figure that, however beautiful (the figure) may be, if it fails in those respects, it loses prestige and also appeal [vaghezza]. Movements must always be in harmony with subject matter, person, place, status, time, and anything else that may pertain to the figures being painted. This is why I do not praise the movements made by the angels in Michelangelo’s Last Judgement, I mean those who bear the weight of the Cross, the column, and the other sacred mysteries, since they look more like acrobats or jugglers than angels. Yet an Angel would be able to hold up the entire terrestrial globe without effort, and certainly a cross or column, or anything of that kind’.
M. Silvio said: ‘That was done only to show the dignity and power of the art, and beyond that, out of reverence for those sacred instruments; for although certainly a single angel could carry them effortlessly, without trouble, this would not have given them the appropriate majesty. so I think he represented that crowd of angels to make the instruments more revered, solemn, and devout’.
M. Francesco added: ‘I think they would have acquired more in glory and greatness if they had been designed with the reverence appropriate to angels, not to the art of painting; for smoke should not be extracted from light, but rather glory of light should be extracted from the smoke. For that reason, those movements fit neither the person nor the subject matter, nor the place, given that the nature of the angel is such that no task whatsoever can burden it. This can be seen in the revolutions of the celestial orbs, each orb being moved effortlessly by its own individual angel. Moreover, I think those sacred mysteries will not appear in the heavens as the material things they once were but rather a shining, flashing fire, like to cross that appeared to emperor Constantine in the southern or the eastern sky, whichever it was, because I have found references to both. And when they have to be shown as they once were, then the column should not be made so huge that an angel could not easily hold it, given that an angel holds up the solar orb, which according to astronomers is many times larger than the earthly globe. Indeed, the form of that column can be seen in any day in Rome, it either Santa Prassede or Santa Pudenziana, whichever it is. Therefore it was not necessary to make so many groups of angels, with all their entanglings, dancing about and making movements more suited to acrobats or jugglers than to the heavenly spirits that angels are. I will say the same of the cross, which should not be inappropriately scaled as to require such numbers of dancers to hold it nor so many acrobats to perform their tricks on it: Some along its length, some it’s breadth, some across it, some beside it, some on its back, some above, and some below. For it was carried by our Savior on his shoulders, when he was weak and failing from loss of blood, and so humiliated by injuries and insults that he no longer had the appearance of a man. Even Simon of Cyrene carried it; so much the more could one angel carry it’.
M. Silvio said: ‘As for the multitude of angels, I think that they give glory and grandeur to those sacred instruments, which will appear on that day glorified, sowing confusion among sinners and exalting the majesty of the Savior and the glory of the blessed’.
‘You argue very well,’ said M. Francesco. ‘But not with regard to the dancers, who provoke laughter rather than encourage devotion. For even if celestial spirits were there in millions, they would not be enough to reveal the magnificence of those instruments’.”

“Soggionse M. Pulidoro: ‘Degli sforzi che molti pittori fanno fare a le loro figure, ne’ quali si veggono cosaccie tanto sgarbate, sproporzionate e fuora d’ogni natural ordine, che io mi stupisco: essendo cosa da esser considerata con diligenza dai pittori’.
‘Bene dicete’, soggiunse M. Francesco,’perché questi accompagnano in modo la figura, che, sia quanto vuol bella, se in questi manca, perde la riputazione e la vaghezza; e deono esser sempre corrispondenti al soggetto, a la persona, al luogo, a la dignità, al tempo et ad ogni altra cosa che possa cadere ne le persone che si dipingono. Per questo io non lodo gli sforzi che fanno gli angeli nel Giudizio di Michelagnolo, dico di quelli che sostengono la croce, la colonna e gli altri sacrati misteri, i quali più tosto rappresentano mattaccini o giocolieri che angeli: conciossia che l’angelo sosterrebbe senza fatica tutto ‘l globo de la terra, non che una croce o una colonna o simili’.
Disse M. Silvio: ‘Quello fu fatto solo per mostrar il decoro e la forza de l’arte, et oltre di questo per riverenza di quei sacrati istrumenti; che, se ben un angelo solo gli poteva senza fatica o scomodo sostenere, non arebbono nondimeno auta la maestà che se li conviene. Però penso che vi fesse quella moltitudine d’angeli, per renderli più onorati, più gravi e più devoti’. Soggiunse M. Francesco: ‘Sarebbe stata a mio giudizio molto più la gloria e la grandezza loro in farli con quella riverenza che si conviene a l’angelo, e non a l’arte, perché non si deve da la luce cavare il fumo, ma dal fumo lo splendore; conciossia che quelli sforzi non sono convenevoli né a le persone, né al soggetto, né al luogo, essendo la qualità de l’angelo tale che non può essere gravata da fatica alcuna; come si vede nel girare degli orbi celesti, i quali hanno il suo angelo che li muove ciascuno da per sé senza alcuna fatica. Dopo penso che quei sacrati misteri non appariranno in cielo materialmente come furono, ma a guisa di fuoco lampeggianti e splendenti, come già apparse la croce a Costantino Imperatore verso mezzogiorno, o verso oriente che si fusse, ché l’uno e l’altro io ho trovato scritto. E quando bene dovessero mostrarsi come furono, la colonna non sarebbe tanto smisurata che un angelo non la possa senza disagio sostenere, sostenendo egli il corpo solare, che, secondo gli astrologi, è tante volte maggiore che ‘l globo de la terra; perché la forma di essa colonna tutto il giorno si vede in Roma in Santa Prasede, o Santa Potenziana che sia. Non bisognava dunque fare tanti groppi d’angeli, con tanti avvolgimenti, con tante moresche e con tanti sforzi, più tosto convenevoli a mattaccini et a giocolieri che ad angeli, che sono spiriti celesti. Il medesimo dirò de la croce, che non sarà tanto sconfatta che vi bisogni tante moresche a tenerla, né tanti mattaccini a farvi su le bagattelle, chi per il lungo, chi per il largo, chi per il traverso, chi per fianco, chi per ischiena, chi di sopra, chi di sotto; conciossia che la portò su le spalle il Salvator nostro, quando per lo sparso sangue era tutto debile e fiacco, e per l’ingiurie e per scherni esinanito di maniera, che non aveva più forma d’uomo. La portò anco Simone Cireneo; tanto più la potrà portare un angelo’.
Disse M. Silvio: ‘Quanto a la moltitudine degli angeli, penso che renda gloria e grandezza a quelli istrumenti sacrati, i quali appariranno quel giorno gloriosi per confugione de’ reprobi e per maestà del Salvatore e gloria de’ beati’.
‘Voi discorrete benissimo,’ disse M. Francesco. ‘Ma non con quelle moresche, che più tosto fanno ridere che rendano divozione alcuna: che se vi fussero milioni di celesti spiriti, non basterebbono a mostrare la magnificenza loro’.”